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济群法师答：经中心识，有时一事二名，如云八识，又云八心王等。有时各事各名，如第八阿赖耶称心，第七末那称意，前六统称识是也。今问之唯心唯识，乃是行文修辞之变化，实则一事二名也。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07011685726.html
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济群法师答：佛性、法性、空性在本质上是没有差别的。但这些名称的安立有所侧重，佛性是侧重从有情方面来说，空性、法性则侧重从法的角度去说。但不论空性还是佛性，本质是无二无别的。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574585720.html
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济群法师答：妄想和因缘并不需要区别。因缘是总的概念，所有好的、坏的、美的、丑的、正的、邪的，都可以包含在因缘里。在我们的人生中，有善的因缘，有恶的因缘，有好的因缘，有坏的因缘，有真的因缘，也有假的因缘。妄想本身就是众多因缘中的一种，所以不需要将它和因缘之间作什么区别。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16135686478.html
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济群法师答：首先要获得般若正见。这两天所说的“《心经》的般若正观”，正是帮助我们从缘起的角度看待世间。在正观过程中，认识到我们面对的一切都是因缘和合的假象，其本质都是空无自性的。当我们确立这种知见后，面对任何现象都要用《心经》所说的“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来观察。运用这一公式的过程，就是修习般若正观的过程。在此基础上，才能...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485719.html
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济群法师答：般若是梵语，和汉语中智慧的含义相当，古德之所以不译为智慧，采用音译，中国文化中智慧这一名称，不足以充分体现般若的内涵。因为人世间的智慧是建立在人类经验的基础上，它是有限的，有缺陷的。人类以有限的经验所建立起来的智慧，是不足以认识宇宙人生真实的，原因何在呢？宇宙人生的真实是无限的，而人类的智慧是有限的，有限不能认识无限。何况人类的智慧，虽然会给我们带来很多利益，但是人类智慧所发明...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16135586477.html
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济群法师答： 原始僧团实施的是乞食制度，但这一制度在中国始终没有很好地实施过，这和中国的国情及文化背景有关。汉传佛教从道安时代到禅宗的兴起，在戒律之外还有一套清规僧制，这与传统的封建君主制度有关系。目前港台地区的寺庙基本上是私有的，经济来源依靠十方供养和一些企业的支持捐助。国内寺院多数是十方丛林，经济上反倒可以独立，一些寺院同时还是旅游景点，经济收入更为稳定。因此，国内佛教事业的发展关键在于...
佚名
|佛教问答|
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济群法师答：佛法中，将戒律称为无上菩提之本，是长养善根、迈向解脱的基础。在不少人的观念中，戒律似乎很神秘、很刻板，这是因为对戒律无知造成的误解。事实上，戒律是帮助我们建立一种真善美的生活。所谓真，即追求真理；所谓善，即完善道德；所谓美，即庄严身心。
而我们现有生命是无明制造的产品，是混乱无序的。受持戒律，是对种种不良习惯的修正，势必会和原有串习产生冲突。这种冲突会使我们感到压抑，使我们...
佚名
佛教问答
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济群法师答：
如法的皈依，包括忏悔、发愿、正授皈依、回向等几部分。在皈依过程中，要听清和尚讲话。尤其是和尚宣布三皈内容时，更要听得了了分明，并以至诚恳切之心在三宝前庄严宣誓：“我今...济群法师佛学内容推荐
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佚名
佛教问答
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听到法师们的禅观，这是个人的一点提议。 宗麟法师 1、关于济群法师在论文中提及要“减少宗教色彩”，请对于这个要没有一点宗教色彩的禅做一个定义的解释 济群法师答： 要减少宗教色彩本身就是具有...可是我发现正如济群法师讲的，释迦牟尼佛是经由禅定而悟道，不是藉由学术研讨会，或赶经忏而悟道，祖师大德也是藉由禅定功夫而悟道，这是个大前题。我一直思考，难道现在没有人开悟，是不是禅定基本功夫根本没有?禅定...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
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